Leipzig, d. 20.8.2008

Liebe Freunde und Freundinnen des AKH,

seit unserem letzten Rundschreiben vom 19. Februar ist schon wieder ein halbes Jahr vergangen, und unser diesjähriges Huysburgtreffen liegt auch schon 5 Monate zurück.
Zur Gedächtnisauffrischung finden Sie eine „Rückerinnerung“ an diese Tagung mit Professor Halbfas in dieser Sendung.
Ebenso einen Ausblick auf Zukünftiges, den Helmut Hiller mit „Nur die Sehnsucht bleibt...“ überschrieben hat und in dem er fragt: „Welch ein Jerusalem zeigst DU mir?“
In diesem Ausblick geht er auch schon auf das nächste geplante Huysburgtreffen ein, bei dem es im weitesten Sinn um Ökumene gehen soll.
Wir haben vom 20.3. bis 22.3. 2009 wieder im gastlichen Benediktinerkloster auf der Huysburg reservieren lassen.
Als Referenten haben wir Herrn Professor Johannes Brosseder angefragt, der freundlicherweise auch zugesagt hat. Aufmerksam auf ihn machte uns sein Aufsatz „Verweigerte Einsichten / Überlegungen zur Rettung der Ökumene aus ihrer gegenwärtigen kirchenamtlichen Misere“.
Ein grundsätzliches Umdenken in Sachen Ökumene ist in einer Festschrift „Biotope der Hoffnung“ schon vor 20 Jahren von ihm gefordert worden. Z.B.: „Katholische Theologie und Kirche hat endlich die grundlegenden Fragen und Anfragen wirklich aufzunehmen, die in der Reformationszeit an sie gestellt worden sind“, und „Kirche Jesu Christi ist gespalten, nicht ohne Schuld auf beiden Seiten. So zu tun, als gäbe es nach den Spaltungen, die man ja selbst verursacht hat, in ununterbrochener apostolischer Folge die Einheit im Glauben, die Einheit der Kirche Jesu Christi in der römisch-katholischen Kirche, ist einfach historisch und sachlich nicht wahr“.
(Professor Dr. Johannes Brosseder, Studium der Philosophie und kath. Theologie an den Universitäten Bonn und München. Seit 1988 Univ. Prof. für Systematische Theologie /Ökumenische Theologie an der Universität Köln. Direktor des dortigen Instituts für kath. Theologie. Forschungsschwerpunkte: Ökumenische Theologie, Luther-Forschung, Christlich-Jüdisches Gespräch mit zahlreichen Veröffentlichungen und kritischen Beiträgen auf vielen Veranstaltungen.)
Einige Schwerpunkte zum Thema unserer Tagung haben wir formuliert, u.a.:
Glaubwürdige Weitergabe der Botschaft vom Reich Gottes – konfessionell ?? Ökumene vor Ort: Was ist mit der Praktizierung der Charta Oecumenica? Sind die Kirchen durch die Ökumene noch zu retten? Ist das Thema überhaupt noch gesellschaftlich relevant? Globalisierte Ökumene – interreligiöser Dialog.
Anmeldungen zu dieser Tagung erbitten wir bis 31. Dezember 2008. Für spätere Anmeldungen können wir eine Übernachtung auf der Huysburg nicht garantieren, einige Übernachtungen sind allerdings in Eilenstedt möglich.
Für alle Angemeldeten gibt es am Anfang des neuen Jahres – wie üblich – einen Tagungsplan mit der genauen Thematik.
Passend zum Thema haben W. Fieber und P. Willms über ihre Vorbereitungen zu einer Unterzeichnung der Charta Oecumenica, an der sich 6 Gemeinden in Halle beteiligt haben, einen Bericht für unsere Sendung geschrieben; sozusagen als Aufforderung zur Nachahmung.

Kirchliche Kritik an der Gesellschaft wird auf die Dauer nur glaubwürdig und effizient sein, wenn sie in zunehmendem Maße von einer kritischen Öffentlichkeit innerhalb dieser Kirche selbst getragen ist. (J.B. Metz)
Zu diesem Thema finden sie 2 Beiträge. Zum einen für eine veränderte Kirchenfinanzierung: Josef Göbel und Herbert Hahn haben ein „Drei-Säulen-Modell“ des AKH gemeinsam mit einem Modell des Dietrich-Bonhoeffer-Vereins zur Jubiläumstagung des dbv in Braunschweig im Mai des Jahres vorgestellt. Aus den vorerst nebeneinander gestellten
Thesen soll ein ökumenisch ausgerichtetes Modell verabschiedet werden. Es werden weiterführende oder auch kritische Stimmen aus dem AKH dazu erwartet, denn es geht auch hier um die Glaubwürdigkeit der Kirchen.
Ebenfalls zur gesellschaftlichen Thematik gehört der Beitrag von Klaus Winkelmann: Es ist der Bericht von einer Tagung auf der Burg Bodenstein (Eichsfeld), auf der die Gründung einer Akademie auf Zeit „Solidarische Ökonomie“ beschlossen wurde. Zu einer Mitgliedschaft – wie auch immer – erwarten wir Äußerungen aus dem AKH.
Zum Schluss möchten wir noch auf unsere pekuniären Probleme hinweisen.
Norbert Perner hat freundlicher und dankenswerter Weise einen aktualisierten Flyer kreiert, daran hängend sich ein Überweisungsträger befindet. Diesen empfehlen wir Ihrer Aufmerksamkeit und noch mehr Ihrer Großzügigkeit. Alle Mailempfänger bitten wir um Eigeninitiative.

Wir freuen uns auf ein Wiedersehen im nächsten Jahr auf der Huysburg, und eine erholsame Restsommerzeit wünscht Ihnen im Namen des Sprecherkreises
Monika Doberschütz

Rückblick auf die Huysburgtagung 2008

Im März diesen Jahres traf sich der AKH wieder auf der Huysburg, um mit Professor Halbfas ein zweites Mal über den Glauben in unserer Zeit, die von einem grundlegenden Paradigmenwechsel bestimmt ist, zu klagen, zu beraten und ihn neu zu interpretieren.
Trotz des in Publik Forum (Nr. 7) von Peter Rosien veröffentlichten Berichtes über das Treffen „Der eine Gott und die vielen Götzen“ und unseres eigenen Artikels für den Tag des Herrn (Nr. 14 v. 6. April) „Glaube als neues Verhältnis zur Wirklichkeit“ meinen wir, dass es zur Erinnerung hilfreich wäre, heute noch einmal zurückzublicken.
60 Teilnehmer waren gekommen, um Hilfreiches zu erfahren in ihren Glaubensverunsicherungen und -zumutungen: Wie kann die Diskrepanz zwischen allsonntäglichen Kanzelverkündigungen und alltäglichen Wirklichkeitserfahrungen ausgehalten werden? Wie sieht Glauben aus, bei dem ich meinen Verstand nicht ausschalten muss? Beschädigt die kritische Exegese den Glauben?
Es wurde viel Befreiendes erfahren. Zum einen über das (oftmals verstörende) sog. „Wort Gottes“ - die Bibel ist nicht einfach Gottes Wort, sondern sie ist eine hochkomplexe Literatur, Sie bildet außerdem ein Nebeneinander von unterschiedlichen Glaubensüberzeugungen ab, das immer wieder neu interpretiert und umgeschrieben wurde. Wie sind heute alttestamentliche Straf- und neutestamentliche Opfertexte zu verstehen?
Die Suche nach dem sich immer wandelnden Gottesbild scheint am ehesten in der Nachfolge Jesu erfolgversprechend zu sein.
Die Person Jesus aber erscheint auch in einem neuen Licht: Der Ein-Gott-Glaube des Juden Jesus von Nazareth macht sensibel für „Missverständnisse“ in der Septuaginta, der griechischen Bibelübersetzung für die Diasporajuden. Diese bestimmte letzen Endes die hellenistisch geprägte Form des frühen Christentums, das mit den „drei Göttern in einem“ offenbar keine Schwierigkeiten hatte.
Muss man sich deshalb mit der Gehirnakrobatik der frühen Kirchenväter, die Gottessohnschaft Jesu betreffend, heute noch abmühen? Wenn uns z.B. ein Großteil der Kirchenlieder und -gebete in verwirrenden Sprachschöpfungen im unklaren darüber lässt, ob Gott mit Jesus oder Jesus mit Gott gemeint ist.
Auf die Klage, die Kirche habe sich in den zurückliegenden Jahrzehnten nicht auf die moderne Welt und ihre Fragen eingelassen, gab Halbfas zu bedenken: „Diese sich unwandelbar gebende Kirchlichkeit habe vor allem den Grund, dass nach diffusen Anfängen die erste erfolgreiche Inkulturation des Christentums durch Paulus in der hellenistischen Welt kanonisiert wurde. Aber: dieser griechisch geprägte Glaube hat seine Haltbarkeit verloren. Die Botschaft vom gegenwärtig wirkenden Reich Gottes hat dagegen eine innere Evidenz, die man weniger glauben muss, man muss sich darauf einlassen.“
Diese eindrücklichen Sichtweisen, über den Freitagabend und den gesamten Samstag verteilt, hatten eine heitere Atmosphäre zur Folge, die allen Teilnehmern gut tat.
In Peter Rosins Beitrag kommt das Erstaunen zum Ausdruck, dass hier so viele Leute, die fast alle Nichttheologen sind, über Stunden gebannt einem Theologieprofessor zuhören, und dass sie ihn über seine Forschungsarbeit über die Bibel vorurteilsfrei ausfragen.
Neben der Neuinterpretation des Glaubens wurden auch die beiden anderen Anliegen des AKH, die Demokratisierung und Humanisierung in Kirche und Gesellschaft besprochen. Überlegungen zu einem dritten Weg im wirtschaftlichen Handeln und in der Kirchenfinanzierung, an dem gemeinsam mit dem Dietrich-Bonhoeffer-Verein gearbeitet wird, wurden diskutiert.
Immer wieder auch gab es Anfragen zu verschieden gelebter Kirchlichkeit, ob und wie gegenseitige Anerkennung statt wechselseitiger Ausgrenzung möglich wäre. Dazu noch einmal Halbfas: „Alle Zeitgenossen müssten sich bewusst machen, dass jeder Mensch in sich selbst viele Verschiedenheiten trägt.“
Zum Abschluss und als Höhepunkt am Palmsonntag wurde ökumenisch Eucharistie gefeiert.

Monika Doberschütz

Nur die Sehnsucht bleibt...

Welch ein Jerusalem zeigst DU mir...?“ ist eines der prägenden Lieder der AKH-Treffen auf der Huysburg in den letzten Jahren. Wie wird es sein, das „Jerusalem“, das uns verheißen ist? So wie in Off. 21? Oder so, wie es uns in den modernen Fantasy-Märchen vorgeführt wird? Oder noch ganz anders? Sicher wird es uns wie dem goetheschen Faust ergehen: „Verbleibe doch, Du bist so schön!“ Wobei es mit dem „verbleiben“ so eine Sache ist, denn wir wissen ja nicht einmal, ob es in dem verheißenen Jerusalen überhaupt die uns geläufigen Dimensionen von Raum und Zeit geben wird. Was also wissen wir, wenn wir die biblischen Botschaften studieren, die Offenbarungen zu verstehen versuchen, ein Glaubensbekenntnis formulieren, das Glaubensbekenntnis im Gottesdienst beten? Alles, was wir sicher wissen, ist die Sehnsucht in uns nach Befreiung, nach Erlösung, nach Versöhnung und Geborgenheit, die wir glauben in der Nachfolge des Jesus von Nazareth finden zu können. Und obwohl wir wissen, dass wir eigentlich nichts wissen, dass alle Annäherung an die göttliche Wahrheit immer nur in Bildern, in Gleichnissen, in Erzählungen und Erfahrungen, also in Teilschritten und bewusster Unvollständigkeit erfolgen kann, streiten wir irdischen Christen um Amt und Sukzession, um Kirchengestalt und Realität des Abendmahls und verdächtigen dabei immer „die Anderen“, dass diese auf dem falschen Weg sind. Selbst die Erfahrungen unserer Huysburg-Treffen führen uns unsere menschliche Beschränktheit vor Augen: Wenn es so richtig gut wissenschaftlich war, dann vermissen wir die zwischenmenschliche Begegnung, weil für die ja gar keine Zeit war, und wenn wir den Gottesdienst in berührender Tiefe erleben durften, dann erscheint uns auf einmal das Einführungs-Statement zu einfach, zu banal oder zu wenig konkret. Etwas fehlt immer...Kann uns diese Einsicht entlasten? Ist es hilfreich für uns, wenn wir wie Paulus akzeptieren, dass unser Bemühen immer nur Stückwerk ist, ja immer nur Stückwerk sein kann – weil wir ja Menschen sind. Und erscheint uns dann unsere Sehnsucht nach komplexer Ganzheit nicht wie ein Hinweis auf das Leben, dass wir erst noch erwarten? Also „Schwestern und Brüder“, lasst uns „weiterwursteln“ wie bisher. Wir sind zur Nachfolge berufen und wir tun unser Bestes; aber das Gelingen muss uns geschenkt werden. Wir werden uns in der nächsten Tagung vom Suchen nach der Wahrheit in den biblischen Texten mehr auf die Suche nach der heute möglichen Ökumene begeben. Dabei kommen wir nicht an der Frage nach „Kirche“ vorbei, die die christliche Botschaft für jede Generation neu vorlegen und interpretieren muss. Ist diese Kirche römisch oder lutherisch oder calvinistisch, ist sie europäisch? Wie klein ist doch Europa im Vergleich zu unserem Erdball; und wie klein erst im Vergleich mit der Schöpfung, die wir erahnen. Selbst der Definitionsversuch, dass die Kirche die Summe der an Christus Glaubenden ist, erscheint mir, in dieser Perspektive betrachtet, zu kurz gegriffen. Es bedarf also schon der Auseinandersetzung, ja des Streits um die Frage, was Kirche ist und in welcher Weise die Botschaft an die Nachgeborenen weiter gegeben werden soll.
Wenn Paulus schreibt (1.Kor. 13): „Es bleiben also Glaube, Hoffnung und Liebe...“, so bin ich mutig genug, zu erweitern: ...und die Sehnsucht; die Sehnsucht, in Kirchen zu leben, die sich als Teil der „einen Kirche“ verstehen; die Sehnsucht, gleichzeitig in der Wahrheit zu sein und dabei Geschwisterlichkeit in vollem Maße zu erfahren. Für mich ist diese Sehnsucht keine Vertröstung; sie treibt mich an, hier das mir mögliche zu tun, damit möglichst viele von dieser Sehnsucht ergriffen werden.

Helmut Hiller

CHARTA OEKUMENICA in Halle

Seit Jahren beteiligt sich der Arbeitskreis „Bibel hinterfragt“ der katholischen Hl. Kreuz Gemeinde in Halle aktiv an der ökumenischen Bibelwoche. Fünf evangelische Gemeinden und unsere Gemeinde übernehmen jeweils die Auslegung und Interpretation eines Textes für einen Abend.
Unserem Arbeitskreis wurde in diesem Jahr der Jeremiastext 1, 1-9, Die Berufung des Propheten, für den ersten Bibelabend der Woche (21.1.2008) zur Auslegung übergeben.
Die Aufgabe war, die Transformation dieses Textes aus dem 4. Jh. vor Chr. in unsere konkrete kirchliche Situation vorzunehmen.
In der Bibelarbeit, die unser Kreis mit diesem Thema übernommen hat, liegt ein ungeheurer Anspruch: Sind heute noch prophetische Berufungen und Aussagen möglich? Wir alle sind getauft, damit autorisiert und befähigt nach tragfähigen Prophetien  und Visionen für unsere Kirchen Ausschau zu halten.
Wir, so waren wir uns in den Vorbereitungsgesprächen einig, warten nicht auf einem Propheten, sondern wir machen von unserer zugesagten prophetischen Gabe Gebrauch! Konkret: Wir träumen nach wie vor von der Fortsetzung des konziliaren Aufbruchs.
Ökumenische Bemühungen sollten endlich aus der Unverbindlichkeit heraus. Ohne einen erneuten entscheidenden Impuls zur Ökumene sind alle christlichen Kirchen dabei, ihre Glaubwürdigkeit vor der Welt, aber auch vor der überwiegenden Zahl ihrer Gemeindeglieder zu verlieren. Die Gefahr ist groß, dass zukunftsweisende Aussagen und bereits praktizierte Ansätze zur Ökumene durch Älterwerden und Aussterben der Generation, die das Konzil noch erlebt hat, verschlafen, vergessen und somit gegenstandslos gemacht werden. Unser Ziel war, uns anhand der Jeremiasberufung gegenseitig zu einer verbindlicheren Ökumene Mut zu machen.
Aus diesen Träumen heraus wagten wir an diesem ersten Abend der ökumenischen Bibelwoche 2008 eine Vision in die Zukunft: Aus der oftmals zufällig gewachsenen Kooperation von Christen verschiedener Gemeinden sollte eine unumkehrbare gemeinsame Verpflichtung zum Dialog und zur Zusammenarbeit erwachsen.
Der bisher erreichte ökumenische Stand sollte bei gleichzeitiger Offenheit für die Zukunft durch diese Vereinbarung festgeschrieben werden.
Richtig ist, dass die in der Charta niedergeschriebenen Aufgaben und Richtlinien keinen lehramtlich verbindenden, dogmatischen oder kirchenrechtlichen Charakter haben. Aber sie bringt die Selbstverpflichtung der Kirchen zur ständigen Vertiefung der ökumenischen Zusammenarbeit zum Ausdruck.
Eine derartige Vereinbarung, CHARTA OEKUMENIKA genannt, wurde bereits 2004 in Nienburg a. d. Saale, unter tatkräftiger Anregung und Mitwirkung von Willi Verstege, zwischen der evangelischen und katholischen Gemeinde formuliert, vereinbart und unterzeichnet. Diese Charta fixiert den gegenwärtigen Stand der Ökumene und fordert mit konkreten Anliegen zu einem ständigen Ausbau der ökumenischen Zusammenarbeit auf.
Gleichzeitig wird festgeschrieben und damit permanent daran erinnert, dass wir nur gemeinsam glaubwürdige Zeugen für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung sein können, denn zur Ökumene gibt es keine Alternative!
Wir haben in Auslegung des Jeremiastextes unsere Gemeinde und die anwesenden evangelischen Mitchristen, ihre Pfarrer und zuständigen Gremien um Erarbeitung und Vereinbarung einer verbindlichen Richtlinie für die Fortsetzung der nachbarschaftlichen Ökumene gebeten.
Die Zeit von Ende Januar bis Ende April war ausgefüllt mit gegenseitigen Konsultationen, Abstimmung des gemeinsamen Textes, Zustimmungen der verantwortlichen Pfarrer und Gremien, verbindlichen Absprachen und Ausräumung mancher Ängste und Missverständnisse.
Die erarbeitete Vereinbarung, die Urkunde unserer CHARTA OEKUMENIKA, wurde am Pfingstmontag 2008 im Rahmen eines ökumenischen Gottesdienstes in der evangelischen Paulusgemeinde zu Halle von allen Verantwortlichen folgender Gemeinden unterzeichnet:
kath. Gemeinde Hl. Kreuz; ev. Kirchspiel Trotha Seeben; ev. Heilandsgemeinde; ev. Kirchgemeinde St. Laurentius; ev. Gemeinde St. Pankratius / Mötzlich-Tornau; ev. Paulusgemeinde.

W. Fieber u. P. Willms

Burg Bodenstein (im Eichsfeld) 22./23. Juni 2008

Die Tagungen auf der Burg haben Tradition. Initiator ist der evangelische Theologe Bernd Winkelmann (kein verwandschaftlicher Bezug zu Klaus Winkelmann), zu dem Herbert Hahn seit längerem Kontakt hält.
Das Dach für diese Tagung bildete das „Ökumenische Netz in Deutschland - Organisationen und Netzwerke im Konziliaren Prozess, Facharbeitskreis Solidarische Ökonomie“.
Die Tagung selbst zielte auf die Gründung einer Akademie auf Zeit „Solidarische Ökonomie“.
Ein Impulsvortrag von Prof. Elmar Altvater und Statements aus verschiedenen gesellschaftskritischen Gruppen dienten einer möglichst einvernehmlichen Klärung dessen, was „solidarische Ökonomie“ bedeutet und entsprechend bewirken soll. - Im weiteren Fortgang der Tagung ging es bereits um das Procedere bei Gründung und Arbeitsweise der „Akademie auf Zeit“. Nach zwei Jahren sollen die Ergebnisse in die für 2011 geplante ,Oekumenische Welt - Friedenskonvokation’  und überhaupt in eine möglichst breite Öffentlichkeit eingebracht werden.

Es wurden ständige Arbeitsgruppen gebildet, die ihre Arbeitsergebnisse auf sog. Ecktagungen dem Plenum vorstellen werden. Die Tagungsorte für solche Ecktagungen sind bewusst unter oekumenischem Aspekt ausgewählt: Im November d.J. Imshausen, wo übrigens Jochen Garstecki bis 2007 eine Plattform für politische Bildung geschaffen hat. Die zweite Ecktagung soll in der Kath. Akademie Heppenheim stattfinden.
Die Mitarbeit sowohl in den kontinuierlichen Arbeitsgruppen als auch auf den Ecktagungen begründet eine Vollmitgliedschaft in der Akademie,  gelegentliche Beiträge führen dagegen zu einer „korrespondierenden Mitgliedschaft“.
Als Vertreter eines grundsätzlich an Vernetzung interessierten AKH optierten wir zunächst für keine dieser Mitgliedschaftsformen. Wir wollten einer AKH-Entscheidung nicht vorgreifen: Es wäre also zu klären, ob wir als AKH eine Mitgliedschaft in der Akademie wollen und wenn ja, eine volle oder eine korrespondierende? Immerhin gibt es jetzt schon Vollmitgliedschaften von Vertreterinnen und Vertretern der Caritas, der Diakonie, von Pax Christi, von Kolping und anderen Gruppen, z.B. eines Jenaer AK „Zukunftsfähige Gesellschaft“ (früher: „Wirtschaft, die dem Leben dient“), eines Gewerkschaftsvertreters wie auch von ATTAC und Kairós Europa.
Für eine wie auch immer geartete Mitgliedschaft des AKH spräche u.a. die Möglichkeit, die Gedankengänge unseres Memorandums „Gesellschaft ohne Arbeit?“ in die Akademiearbeit einzubringen. Überhaupt könnte die in einem solchen Netzwerk stattfindende Bündelung von Initiativen mehr Breitenwirkung erzielen.
Wir, Herbert und Klaus und evtl. auch Josef Göbel, würden je nach der Positionierung des AKH unseren Kontakt zur „Akademie auf Zeit“ gestalten.  Weitere Auskünfte, die einer solchen Positionierung dienlich sein könnten, geben wir gern, soweit wir das können.

Klaus Winkelmann

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